他画的山精海怪,充满了对世俗的讽刺

北京中科白癜风医学研究院 https://baike.baidu.com/item/%E5%8C%97%E4%BA%AC%E4%B8%AD%E7%A7%91%E7%99%BD%E7%99%9C%E9%A3%8E%E5%8C%BB%E9%99%A2/9728824?fr=aladdin

·溥儒（-）·

溥儒是晚清皇室，末代皇帝溥仪的堂兄，曾经差一点被选去做了皇帝，据说备选时在慈禧太后面前哭闹不止，因此落选，阖家欢庆，溥儒的母亲更是额手称庆：“我儿虽然哭失了皇帝，却捡回了性命。”这对溥儒来说是一大幸事，不做皇帝，可以专心去做他的画家，不然的话，或许会与宋徽宗一样留下骂名。

溥儒少年时代即对志怪故事感兴趣，后来还动笔写过志怪故事，多收录于其文集《华林云叶》之中。他晚年多喜作鬼怪精灵之图，聊以抒发苦闷，曾作《山海经》册页，绘制山海精怪之形，虽以《山海经》命名，却与《山海经》关系不大，只是以此代指奇异精怪，颇见妙趣。溥儒以学问见长，他笔下的精怪图多有自作诗，用典驳杂而又冷僻，为便于理解，现分别解析如下：

山魈深谷无人踯躅行，偷来蟹簖喜还惊。

早知变木遭烹灸，不若空山赋月明。

古人认为山魈是木石之怪，只有一条腿，蹦跳前行，喜欢吃蟹，经常偷吃渔人的蟹笼，从中偷蟹吃，诗中说的蟹簖即是蟹笼。祖冲之《述异记》中提到一个故事，说的是渔夫王某设置了蟹笼，见蟹笼被一块棺木撞破，蟹都不见了，原来这块棺木是山魈变的，王某回家将棺木烧掉，从此山魈就没再出现。溥儒诗中说的“早知变木遭烹灸”，用的就是《述异记》里的山魈故事，山魈因为贪吃蟹而丧命，早知如此，还不如在空山里赏月更自在。

木客木客吟诗事渺茫，耕田织布采条桑，

也同秦世桃源隐，不识刘兴与项亡。

木客与山魈相对，其本质接近。日本妖怪中有“木魅”，是老树成精，木客也是此类。不过此处的木客形象是蓬头趿鞋，逍遥快活，诗中将木客比作一位乱世隐者的形象，全然没有妖气，这或许也是画家自身理想人格的寄托。

海狗精人形变就出洪波，步向街头学踏歌，

盗得红衣学文士，尘寰谁识旧妖魔。

海狗精，古人又称之为腽肭兽，当时人们对海狗、海豹、海狮之类海兽分不清，概以腽肭称之，俗称海狗，其中多数可能是海豹。溥儒所画海狗精，是斯文败类的形象，身穿文人的行头，实际上却是妖魔。据说这是溥儒晚年在台岛时，目睹许多当年的政客摇身一变，装扮为国学家混世，因此有感而发。

鱼精泛浪腾波不计年，蚝山蟹岛作田阡，

平居也学通工事，蒲扇鱼筌手自编。

此为鱼精，图中用的字是鬼和令字的组合，即鬼魅之意，字库不显示，故而暂且用“鱼精”代替。鱼精的侧脸及嘴部似鱼，身子作人形，身后背鱼篓，俨然一渔夫，此图有戏谑之意味。

夔罔两乘时亦作商羊雨，作厉能为独鹿风。

变置社神蒙幸进，馨香坐享在山中。

夔罔两出自《国语》，据说是孔子所说：“木石之怪曰夔魍魎”，溥儒将其画成身披红袍的龙头妖怪，手脚皆为龙爪，身披红袍，手捧象牙护板，从诗中来看，魁魍两一度被人们当做神明，坐享供奉，而实际也是妖魔，其讽刺意味也就不言自明了。

八部卒八部修罗兜率天，阿旁带甲列旗旃，

听经得拜千华座，瞻近如来结胜缘。

八部即佛教中说的天龙八部，所指的是八种非人的神道怪物，此图中所绘是牛头怪物，诗中称之为“阿旁”，即是民间俗称的“牛头马面”中的“牛头”。“瞻近如来结胜缘”，即是近水楼台先得月的意思，此怪曾在如来身边，因而扶摇直上，用今天的话说，就是“进步很快”。

▽▽▽